四川摩梭人被劃為蒙古族的一個分支，

云南摩梭人被劃為納西族的一個分支。

  摩梭人的叫法是來源于他們的古樸民風。摩梭人男不娶女不嫁，實行“走婚”。成年的男女青年若彼此中意，男方就借著黑夜摸進女方住的小樓，并在天亮前又縮回自己家，此事絕不能讓女方的家人知道，否則，男方將得到懲罰，摩梭人以前實際叫“摸縮人”，后來才叫“摩梭人”。
     摩梭人風俗有太多的故事 瀘沽湖走婚是不是一夜情

  1、瀘沽湖走婚是不是一夜情

  在外界總是有走婚即為一夜情的說法，其實這是完全錯誤的說法。摩梭人是一個非常保守和淳樸的民族，走婚與我們的婚姻其實只有一紙之差。走婚都是建立在男女雙方彼此了解相愛的基礎上的。走婚絕非是一時的激情與沖動。在13歲成人禮后，摩梭人享有走婚的資格，但一般情況下即使有了心儀的對象，也要經過3年甚至更久的眉目傳情和對歌環節后，才可正式走婚。在某種意義上走婚是一種一生都戀愛浪漫的婚姻方式，雖沒有一紙約束，但也關乎責任與愛情。 

 2、摩梭族走婚生下的小孩是不是不知道自己的父親是誰

  由于摩梭人實行母系家庭，走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰。而事實上，摩梭人懂事后，他們的母親即會告知有關他們父親的事宜，所有摩梭人都知道自己的父親，只是沒有和父親生活在一起，稱呼其為父親。見面了可能只是簡單地點頭打招呼，不會有更加親密的行為和意向，但父親和子女都知道彼此的親子關系。孩子擺滿月酒時，母親需要邀請父親出席并確認親子關系。在過年、重大節日時，子女必須去父親家中拜見父親，父親亦會送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場。但父親并不負責管教和供養子女，他們只需要管教和供養姊妹的子女，與外甥的關系比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。

  3、瀘沽湖是男人的天堂走婚很隨意對象可多個

  在外界的宣傳中，很多時候都會讓人造成一些誤解，有關走婚的對象就是其中之一。摩梭人的走婚在這方面其實有著嚴格的規定，首先走婚的對象不可是近親。所有摩梭人出生后名字即會入家譜，并且是入父母親雙方的家譜。待長大成人有中意的對象后，就會去分別翻查彼此的家譜，確保彼此不是近親方可交往。其次，每個阿夏與阿住(男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”)都是一對一的固定關系，不能一人同時和多個人進行走婚。如若想更換走婚對象，必須是在兩人感情破裂和結束后才可更換。

  4、摩梭人女尊男卑

  摩梭人雖然實行母系家庭，以母為尊，但是卻并不貶低男性地位。在摩梭人家庭中最具權威的祖母屋是由兩根柱支撐，分別為“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹，女柱為根，男柱為干，象征“女本男末”。由此可看出，在摩梭人的觀念里，男子也是家庭的支柱，因此摩梭人并非是外界相傳的女尊男卑的世界。

摩梭人有害羞禁忌，主要見于永寧摩梭。例如絕對不能在火塘前或有親戚關系的人面前提及任何跟性有關的詞匯，甚至連“阿夏”、“阿注”、“處味”、“汗處巴”、“懷孕”、“遺傳”、“走婚”等摩梭詞也不能。否則會令對方尷尬，也是對老人不敬的行為。而“阿達”一詞也不能在其他母系親屬在場時提起，因為這暗示母親與父親的性關系，會令母親尷尬。

害羞文化是避免出現亂倫的一個方式，亦是為了維持母系家族穩定和諧。

寧蒗摩梭處于漢族與彝族地區，至今也沒走婚習慣，亦稱父親為“阿博”，毫不害羞或尷尬。

這是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永寧摩梭。男性和女性均不結婚，除非是家族需要女性繼后或男性勞動力才會娶妻或招婿。青年男女日間多為集體活動，透過歌唱、舞蹈向心上人表達心意，具有感情基礎后，二人均同意，可以進行“走婚”。走婚時，男方只能在入夜后偷偷潛入（摩梭人稱為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床后，天亮之前離開（“梭出”）。這種走婚只依賴感情，與經濟等一切外界條件均無關。走婚時摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，但父親和子女都知道彼此的親子關系。走婚的男女分手后，仍可以自由與其他人重新進行走婚。